قصيدة النصيحة (أرجوزة)

[عيون المها]

قصيدة النصيحة (أرجوزة)(1)

الحَمْدُ لله العَظِيمِ الأَحَدِ = النَّاصِرِ البَرِّ العَزِيزِالصَّمَدِ

مُنَزِّلِ الذِّكْرِ عَلَى خَيْرِ الْوَرَى = مَوْعِظَةً وَرَحْمَةً لِمَنْ دَرَى

صَلَّى عَلَيْهِ رَبُّنَا وَسَلَّمَا = وَآلِهِ وَصَحْبِهِ تَكَرُّمَا

يَا أَهْلَ ذَا المَغْرِبِ أَهْلَ وَطَنِي = أَلَا اسْمَعُواْ نَصِيحَةً مِنْ وَطَنِي

تَمَسَّكُواْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ = وَكُلِّ عَبْدٍ صالحٍ تَقِيِّ

كَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَكُلِّ مَنْ = سَارَ عَلَى الصِّرَاطِ فِي كُلِّ زَمَنْ

دَعُوا التَّأَكُّلَ بِذِكْرِاللهِ = وَبِالصَّلَا ةِ ذَاكَ فِعْلُ اللَّاهِي

وَلَاتَبِيعُواْ بَاقِيـًا بِالْفَانِي = فَإِنَّ ذَا مِنْ نَزْغَةِ الشَّيْطَانِ

وَلْتَجْعَلُواْ تَعْلِيمَكُمْ للهِ = بِلَا تَفَاخُرٍ وَلَا تَبَاهِي

فَإِنَّ ذَا (الشَّرْطََََ)(2)الَّذِي قَدْشَاعَا = بِقُطْرِكُمْ مُذْ زَمَنٍ وَذَاعَا

فَإِنَّهُ إِذَا حَذَفْتَ اللَّامَا = تَبَيّنَ المُرَادُ وَاسْتَقَامَا(3)

وَلْتَسْمَعُواْ فِي الذِّكْرِ مَا سَأَلْتُكُمْ = عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ فَذَالِكُمْ لَكُمْ

وَلْتَقْرَؤُواْ مَا جَاءَ فِي (الْبُخَارِي)(4) = فِي الْأَكْلِ بِالقُرْآنِ وَافْتِخَارِ

يُسْنِدُهُ عَنْ حَيْدَرٍ عَنِ النَّبِي = مِنَ الْوَعِيدِ فَاتْرُكُواْ فِعْلَ الْغَبِي

فَالْأكْلُ بِالدِّينِ وَبِالْقُرْآنِ = حَرَّمَهُ اللهُ الْعَظِيمُ الشَّانِ

وَكَمْ حَدِيثٍ جَاءَ فِي ذَا الْبَابِ = تَعْرِفُهُ الشُّمُّ ذَوُوا الْأَلْبَابِ

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ(5):مَنْ لَمْ يُغْنِهِ = هَذَا الْقُرْآنُ رَبَّنَا لَاتُغْنِهِ

فَانْظُرْ تَرَى الْآكِلَ بِالْقُرْآنِ = فِي الْفَقْرِ وَالذِّلَّةِ وَالْهَوَانِ

وَإِنْ يَزِدْ كَتْبَ التَّمَائِمِ فَذَا = كُفْرٌصَرِيحٌ جَالِبٌ كُلَّ أَذَى

وَهَكَذَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ = جَمَاعَةً مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ

قَرَّرَهُ الْمُحَقِّقُ (الطُّرْطُوشِي)(6) = فَلَا تَكُنْ كَالْجَاهِلِ الْمَغْشُوشِ

بِمَاأَتَى فِي آخِرِ الْأَعْرَافِ(7) = فاسمع وَلَا تَكُنْ عَنِيدًا جَافِي

أَحْيِ بِهِ اللَّيْلَ وَفِي النَّهَارِ = بِالْكَدِّ عِشْ تَفُزْ بِرِزْقِ الْبَارِ

إِنَّ الْقِرَاءَةَ بِصَوْتٍ مُتَّحِدْ = عَنِ النَّصَارَى أَخْذُهَا فَلَا تَحِدْ

وَلْتَقُرَأَنْهُ مِثْلَ نُطْقِ الْمُصْطَفَى = مُجَوَّدًا فَلَا تَكُنْ مِمَّنْ جَفَا

وَلْتَنْطِقَنْ بِالتَّا كَنُطْقِ الْعَرَبِي = لَا تُحْدِثَنْ فِيهَا صَفِيرًا كَالْغَبِي(8)

فَقَارِئٌ لِتَاءِ نَسْتَعِينُ = مَعَ الصَّفِيرِ جَهْلُهُ مُبِينُ

صَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ إِنْ كَانَا = يَجِدُ فِي إِصْلَاحِهَا إِمْكَانَا

وَلَاتَقُلْ غِرِ بِكَسْرِ الْغَيْنِ(9) = تَرْجِعْ إِذًا بِصَفْقَةِ الْمَغْبُونِ

وَلْتَسْمَعَنْ مَا قَالَهُ ابْنُ الْجَزَرِي = فَهْوَ بِتَسْلِيمٍ وَتَعْظِيمٍ حَرِي

(وَالْأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لَازِمُ = مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُـرَانَ آثِمُ)

(لِأَنَّهُ بِهِ الْإِلَهُ أَنْزَلَا = وَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَاوَصَلَا)

(وَهْوَ أَيْضًا حِلْيَةُ التِّلَاوَة = وَزِينَةُ الْأَدَاءِ وَالْقِرَاءَة)

(إِذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتَّمُ = قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلًا أًنْ يَعْلَمُواْ)

(مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ = لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ)(10)

وَإِنْ أَمَمْتَ أَوْ قَرَأْتَ قَاصِدًا = لِوَجْهِ رَبِّكَ مُرِيدًا سَامِدًا

وَأَنْتَ ذُو فَقُرٍ وَجَاءَكَ مَدَدْ = مِنْ مُحْسِنٍ أَعْطَاكَهُ فَلَا تَرُدْ

كُلُّ امْرِئٍ يُجْزَى عَلَى مَا قَدْ نَوَى = إِنْ لَمْ يَكُنْ ذَاكَ اتِّبَاعًا لِلْهَوَى

وَذَا قَلِيلٌ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ = وَالتَّرْكُ خَيْرٌ لِلْأَدِيبِ(11) الْمَاهِرِ

ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الْخِتَامِ = عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامِ

أَنْشَأَهَا مُحَمَّدٌ الْهِلَالِي = يَا رَبِّ فَارْزُقْهُ مِنَ الْحَلَالِ

فَاغْفِرْلَهُ وَاجْعَلْهُ مِنْ أَهْلِ التُّقَى = وَنَجِّهِ يَا رَبَّنَا مِنَ الشَّقَا

فِي هَذِهِ الدَّارِ وَفِي دَارِ الْبَقَا = يَلْقَاكَ يَارَحْمَانُ أَحْسَنَ اللِّقَا

مَعَ الْأُُلَى عَلَيْهِمْ أَنْعَمْتَ = وَنِعْمَةًً عَظِيمَةً أَتْمَمْتَا



ـــــــــــــــــــــــــ ــ
(1)نظمها العلامة الأديب تقي الدين الهلالي الحسيني_السجلماسي المغربي_ بمدينة بروكسيل في اليوم الثامن من ذي الحجة سنة 1401هـ بعد فراغه من (الديوان) وهي من أواخر شعره_رحمه الله تعالى_ وأُلحقت بالديوان.

(2) (الشرط) وصورته؛ أن يتشارط الإمام مع أهل البلدة من المسؤولين ويتعاهد معهم على مبلغ مالي نقدا، ونصيب من غلال الأرض الموسمية _أجرة على إمامته_وهذا أغلبه في البوادي ولازال إلى الآن، وفي حكمه خلاف بين أهل العلم وفي ذلك آثار كثيرة منها مايفيد التحريم إطلاقا ومنها مايفيد الإباحة أو الكراهة حسب الصورة والحال ومن ذلك ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع فتاويه: "وفي الاستأجار على هذا_أي الإمامة_ونحوه كالتعليم قول ثالث في مذهب أحمد وغيره أنه يجوز مع الحاجة ، ولا يجوز مع الحاجة والله أعلم" (ج30 ص 202)"

(3)الظاهر أنه يريد بذلك قولَه: ولتجعلوا تعليمكم لله............بلا تفاخر ولاتباهي أيبتفاخر وتباهي)!

(4)"صحيح البخاري" (كتاب فضائل القرآن/باب:إثم من راءى بقراءة القرآن، أو تأكل به، أو فجر به) (5057) من طريق علي(حيدر)_رضي الله عنه_، وقال ابن حجر في "فتح الباري" (9/100_السلفية): (أو فجر به):للأكثر بالجيم، وحكى ابن التين أن في رواية الخاء المعجمة.

(5)أخرج البخاري في (صحيحه) (7527) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ليس منا من لم يتغن بالقرآن) وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(9/70_السلفية)عند قول البخاريباب من لم يغن بالقرآن...) وذلك من (كتاب فضائل القرآن)، قال: (وقيل:المراد من لم يغنه القرآن وينفعه في إيمانه ويصدق بما فيه من وعد ووعيد)، وانظر كذلك (البدر المنير) (642/9)

(6)الطرطوشي هو:الإمام أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري الأندلسي الطرطوشي. المعروف بابن أبي رندقة. أحد كبار أئمة المالكية خلال القرن الخامس و السادس الهجريين. كان من أهل الزهد و الورع قامعا لأهل الأهواء، مقاطعا للمبتدعة منافحا عن السنة حاملا للواء الإصلاح بمشرق الأرض و مغربها،[سير أعلام النبلاء]. و أما نسبه فعربي أصيل حيث تجمع المصادر على انتهائه إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قال ابن حزم: وهم قريش لا قريش غيرهم، و لا يكون قرشي إلا منهم، و لا من ولد فهر أحد إلا قرشي[جمهرة أنساب العرب]وقد أشاد الطرطوشي بأسرته ودورها في توطين أركان الدين بالأندلس خاصة بسرقسطة وذكر استبسالهم في المرابطة بالثغور الشمالية وفي حمايتها من هجمات النصارى القادمة من الشمال
[أنظر سراج الملوك ص 511 وتاج العروس للزبيدي ج 3 ص 473 وتاريخ بن خلدون ج 4 ص 119 وما بعدها ]
- مولده:اتفق كل من ترجم للطرطوشي على أن مولده كان بمدينة طرطوشة بالأندلس سنة 450 أو 451 هجرية.
- وفاته:أغلب من ترجم للطرطوشي مجمعون على أن المنية وافته بمدينة الإسكندرية سنة 520 للهجرة].
_آثاره:تتوزع مؤلفات الطرطوشي بين الفقه، وفروعه المالكية، والأصول، والتفسير، والحديث، والسياسة الشرعية، وغيرها، منها ما طبع، ومنها ما فقد، ومنها ما لا يزال مخطوطا رهين المكتبات.
شهادات أهل العلم فيه:
- قال فيه الحافظ شمس الدين الذهبي: (الإمام العلامة القدوة الزاهد شيخ المالكية... عالم الإسكندرية...)]
- قال ابن بشكوال في الصلة: ( كان إماما عالما زاهدا ورعا دينا متواضعا متقشفا متقللا من الدنيا، راضيا باليسير...)]
- قال المقري في أزهار الرياض في أخبار عياض: (الشيخ الأستاذ الطائر الصيت، الشهير الذكر...)]
- قال فيه تلميذه إبراهيم بن مهدي: (كان شيخنا أبو بكر زهده وعبادته أكثر من علمه]
- قال الضبي في البغية: (قعد للتدريس، ونفع الله به كل من قرأ عليه، وانتشر علمه]
- جاء في الديباج المذهب لابن فرحون: (الذي عند أبي بكر من العلم هو الذي عند الناس، والذي عنده مما ليس مثله عند غيره، دينه).

(7)يشير إلى قوله تعالى من سورة الأعراف وَإِذَا قُرِئَ القُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ...)الآية204 إلى آخر السورة.

(8) تعارف أهل المغرب من حملة القرآن الكريم_(الطُّلْبَة)!_على تسميتها ب(التاء المراكشية)! وهي التي تلفظ مصحوبة بصفير قريبة من مخرج السين!

(9)يشير إلى الآية...غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ...) أي: إدغام الياء وإخفائها في (غَيْرِ)

(10) هذه الأبيات نقلها الهلالي_رحمه الله تعالى_ عن ابن الجزري في منظومته(المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه) مرتبة على التوالي: (6،5،29،28،27).

(11)في بعض النسخالأريب)

منقول