منتديات الإسلام والسنة - الرد على المشاركة

		منتديات الإسلام والسنة > المنتديات الشرعية > منتدى الفقه وأصوله > حادثة عين لا عموم لها
الرد على الموضوع

الموضوع: حادثة عين لا عموم لها الرد على الموضوع

اسم العضو الخاص بك:	اضغط هنا للدخول

سؤال عشوائي

عاصمة فلسطين

العنوان:

الرسالة:

[QUOTE=اروى;20483]⚡فائدة حول قاعدة : حادثة عين لا عموم لها ⚡

(سؤال) :

أريد شرحا لقاعدة أصولية وهي حادثة عين ﻻعموم لها فأطلب من مشائخنا بارك الله فيهم بعد إذنهم أن يتحفونا بشرح طيب جزاهم الله خيرا .

بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين .

- أما بعد -

•*فقد سئل شيخنا المحدث العلامة .
 عبدالمحسن العباد البدر 
- حفظه الله - عند شرحه لسنن أبي داود السجستاني- رحمه الله -

(السؤال) :

•*ما هو الضابط لمسألة قضية العين ، كقول العلماء : هذه حادثة عين ﻻ‌ عموم لها ؟

(الجواب) :

حادثة العين إذا كانت خاصة بشخص معين ﻻ‌ يبنى عليها حكم عام ؛ ﻷ‌نها قضية عين ﻻ‌ عموم لها ، لكن كما هو معلوم إذا كانت هذه القضية خاصة وليس هناك شيء يدل على التخصيص ، فإن هذا يدل على أن هذا تشريع ، مثل الرجل الذي قبل امرأة أجنبية ونزل قول الله عز وجل : {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} ، فقال : ألي هذا وحدي ؟ ، قال عليه السﻼ‌م : " بل ﻷ‌متي كلها " ، فدل هذا على أن العبرة بعموم اللفظ ﻻ‌ بخصوص اﻷ‌سباب .
لكن ذكر حادثة العين يأتون بها إذا جاءت على وجه ﻻ‌ يتكرر ، أو يوجد هناك نصوص تدل على خﻼ‌فه ، مثل قضية رضاع الكبير فهذه حادثة عين وقضية عين ، وﻻ‌ يقال : إن كل كبير يرضع من امرأة ثم يكون ولداً لها ؛ ﻷ‌ن الرسول - صلى الله عليه وسلم - جاء عنه ما يدل على أن الرضاعة من المجاعة ، وأن الرضاعة في الحولين ، وأن المقصود بالرضاعة هو الذي يفيد ، وأما رضاع الكبير فغير سائغ ؛ إﻻ‌ ما كان من أمر سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنه - ، فهذه قضية عين وحادثة عين .
ولو كان ذلك سائغاً ﻷ‌مكن كل امرأة ﻻ‌ تريد زوجها أن تتخلص منه بأن تحلب من ثديها ثم تسقيه، وبعد ذلك تقول : أنا حرام عليك ؛ ﻷ‌نك ابني من الرضاعة .
أما كون كثير من النساء تأخذ طفﻼ‌ً وتربيه فإذا كبر وقد شغف قلبها به ترضعه بعد الكبر فهذا ﻻ‌ يصح ؛ ﻷ‌ن الرضاعة من المجاعة ، لكن لو أنها عندما أخذته وهو صغيراً أرضعته لصار ابناً لها من الرضاعة ولكانت المحرمية موجودة ، واﻻ‌حتجاج بقصة سالم مولى أبي حذيفة غير صحيح؛ ﻷ‌نها حادثة عين ، وهي خاصة به.*

•*راجع :
  باب - التعجيل من جمع من شرح سنن أبي داود لشيخنا المحدث العلامة عبدالمحسن العباد البدر . 
(قسم اﻻ‌سئلة) .

• قال أبو عبدالرحمن المكي :

-*ونظير هذا ما رواه البخاري في صحيحه من طريق  ‏مطرف ،‏ ‏عن ‏ ‏عامر ، ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏- ‏رضي الله عنهما - ‏ ‏قال ‏:*« ‏ضحى خال لي يقال له ‏: ‏أبو بردة ‏ ‏قبل الصﻼ‌ة فقال : له رسول الله ‏ ‏- صلى الله عليه وسلم - ‏شاتك شاة لحم ، فقال يا رسول الله : إن عندي ‏ ‏داجنا ‏ ‏جذعة ‏ ‏من المعز ، قال : اذبحها ولن تصلح لغيرك ، ثم قال : من ذبح قبل الصﻼ‌ة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم ‏ ‏نسكه ‏ ‏وأصاب سنة المسلمين ‏» .*

والله أعلم وبالله التوفيق .

•*يوم الأحد  :

•*22 - ذو الحجة - 1434 - هجرية

•*بمكة - حرسها الله -

‏[/QUOTE]

الخيارات الإضافية
الخيارات المتنوعة تفعيل الروابط تلقائيآ في المشاركة تقييم الموضوع إذا أردت, تستطيع إضافة تقييم لهذا الموضوع.

عرض العنوان (الأحدث أولاً)

10-30-2013 11:36 PM
الجوهرة	بارك الله فيك
10-30-2013 02:06 PM
اروى	حادثة عين لا عموم لها ⚡فائدة حول قاعدة : حادثة عين لا عموم لها ⚡ (سؤال) : أريد شرحا لقاعدة أصولية وهي حادثة عين ﻻعموم لها فأطلب من مشائخنا بارك الله فيهم بعد إذنهم أن يتحفونا بشرح طيب جزاهم الله خيرا . بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين . - أما بعد - •فقد سئل شيخنا المحدث العلامة . عبدالمحسن العباد البدر - حفظه الله - عند شرحه لسنن أبي داود السجستاني- رحمه الله - (السؤال) : •ما هو الضابط لمسألة قضية العين ، كقول العلماء : هذه حادثة عين ﻻ‌ عموم لها ؟ (الجواب) : حادثة العين إذا كانت خاصة بشخص معين ﻻ‌ يبنى عليها حكم عام ؛ ﻷ‌نها قضية عين ﻻ‌ عموم لها ، لكن كما هو معلوم إذا كانت هذه القضية خاصة وليس هناك شيء يدل على التخصيص ، فإن هذا يدل على أن هذا تشريع ، مثل الرجل الذي قبل امرأة أجنبية ونزل قول الله عز وجل : {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} ، فقال : ألي هذا وحدي ؟ ، قال عليه السﻼ‌م : " بل ﻷ‌متي كلها " ، فدل هذا على أن العبرة بعموم اللفظ ﻻ‌ بخصوص اﻷ‌سباب . لكن ذكر حادثة العين يأتون بها إذا جاءت على وجه ﻻ‌ يتكرر ، أو يوجد هناك نصوص تدل على خﻼ‌فه ، مثل قضية رضاع الكبير فهذه حادثة عين وقضية عين ، وﻻ‌ يقال : إن كل كبير يرضع من امرأة ثم يكون ولداً لها ؛ ﻷ‌ن الرسول - صلى الله عليه وسلم - جاء عنه ما يدل على أن الرضاعة من المجاعة ، وأن الرضاعة في الحولين ، وأن المقصود بالرضاعة هو الذي يفيد ، وأما رضاع الكبير فغير سائغ ؛ إﻻ‌ ما كان من أمر سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنه - ، فهذه قضية عين وحادثة عين . ولو كان ذلك سائغاً ﻷ‌مكن كل امرأة ﻻ‌ تريد زوجها أن تتخلص منه بأن تحلب من ثديها ثم تسقيه، وبعد ذلك تقول : أنا حرام عليك ؛ ﻷ‌نك ابني من الرضاعة . أما كون كثير من النساء تأخذ طفﻼ‌ً وتربيه فإذا كبر وقد شغف قلبها به ترضعه بعد الكبر فهذا ﻻ‌ يصح ؛ ﻷ‌ن الرضاعة من المجاعة ، لكن لو أنها عندما أخذته وهو صغيراً أرضعته لصار ابناً لها من الرضاعة ولكانت المحرمية موجودة ، واﻻ‌حتجاج بقصة سالم مولى أبي حذيفة غير صحيح؛ ﻷ‌نها حادثة عين ، وهي خاصة به.* •راجع : باب - التعجيل من جمع من شرح سنن أبي داود لشيخنا المحدث العلامة عبدالمحسن العباد البدر . (قسم اﻻ‌سئلة) . • قال أبو عبدالرحمن المكي : -ونظير هذا ما رواه البخاري في صحيحه من طريق ‏مطرف ،‏ ‏عن ‏ ‏عامر ، ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏- ‏رضي الله عنهما - ‏ ‏قال ‏:« ‏ضحى خال لي يقال له ‏: ‏أبو بردة ‏ ‏قبل الصﻼ‌ة فقال : له رسول الله ‏ ‏- صلى الله عليه وسلم - ‏شاتك شاة لحم ، فقال يا رسول الله : إن عندي ‏ ‏داجنا ‏ ‏جذعة ‏ ‏من المعز ، قال : اذبحها ولن تصلح لغيرك ، ثم قال : من ذبح قبل الصﻼ‌ة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم ‏ ‏نسكه ‏ ‏وأصاب سنة المسلمين ‏» . والله أعلم وبالله التوفيق . •يوم الأحد : •22 - ذو الحجة - 1434 - هجرية •*بمكة - حرسها الله - ‏

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى

الساعة الآن 03:56 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML